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非遗专题片 . 第十二集《家族文化的复兴者》

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非遗专题片 . 第十二集《家族文化的复兴者》

发布时间:2019-09-06

非遗专题片 . 第十二集

家族文化的复兴者

——传承人:隗合显


家族文化的复兴者


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  芦子水村,位于北京市房山区蒲洼乡的西北部,与河北省相连,金代形成村落属祖居,以隗姓为多, 京冀两地的隗氏是山西长治隗氏的后裔,由明朝永乐三年由山西洪洞县迁到芦子水村。俗语称“天下一个隗,老家芦子水”随着芦子水村近年来发展休闲旅游为主导产业,众多天然形成的景点被进行开发,而代代相传的古老民俗也迎来了新的变化。

  在芦子水村代代生活的隗氏族人,始终保留着古老的祭祖习俗,在他们看来,姓氏文化,血脉宗族文化,对于一个家族来说是安身立命的根本。

  时至今日,隗氏独有的祭祖习俗,也随着时代的变化有了新的形式。

  考虑祭祖是仪式,无法表现出隗氏家族深厚的文化,建议由隗合显成立隗氏文化园的经历为开端, 以文化园的成立过程,展现如今家族文化的现状。

  而文化园的成立,也让隗氏族人的族魂,有了安息的地方,也让无数外地的族人,有了能够祭拜, 认祖的场地。

 通过祭祖的流程,展现出在现代化的社会,隗氏家族对于传统的尊重与践行。

  本片不仅是展现隗氏祭祖习俗,也以此展现出中国的姓氏文化和血脉宗族文化,以及隗氏家族深厚的文化底蕴。以一个家族的经历,呈现中国传统文化的多样性和包容性。

  中国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约 3400 年的商代甲骨文中,就已经有明确的姓氏文字。如果从古史传说算起,华夏先民开始使用姓氏时间可往前推到原始社会后期,历史至少在 5000 年以上。

  中国姓氏的出现,是原始社会后期社会发展的产物。

  在原始社会的旧石器时代末期,华夏先民开始摆脱原始群状态,进入氏族社会。当时的人们对种族繁衍规律有了一定认识,为制止乱伦、乱婚等现象,氏族实行族外婚制,并确立了区分各个氏族的图腾符号。

  后来,图腾符号逐渐演变成了能够更直接表明氏族世系的称号——姓氏。伏羲“正姓氏,通媒妁”、女娲“定姓氏以判万民”等传说,就是对姓氏起源的描绘。

  在氏族社会,姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人,而氏用于指称某个具体氏族中的人。

  氏则通常按其居住地或某种动植物、无生物来命名,如作为中华民族的人文初祖,黄帝姓姬,号称轩辕氏、有熊氏、天鼋氏,炎帝姓姜,号称连山氏、烈山氏。

 隗氏文化园


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  宗祠

  中国古代是一个等级森严的社会,最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系,也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征,统治人民的支柱。

  所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现,与家庙,神庙有极大的联系。 

  中国最大的家庙当属皇帝家的太庙,其次是各诸侯,王公的宗庙,这是按照《周礼》的规定,一级一级下来,到了士大夫,还有资格建家庙,普通庶民就没资格建家庙,只能路祭。

  民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的,汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所,祠堂多为石质, 又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢,有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。

  中国允许民间建立宗祠始于 1536 年,明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布,民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此,宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。

  祠堂又称宗祠,祠室,家庙,是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。

  它记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿,也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂,更是中国五千年文明历史文化的延伸。

  宗族观念在人们的头脑里根深蒂固,宗法家庭制度是中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救,而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。 

祭拜祖先

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  祭祖

  中国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜先人。

  供奉食物或鲜花以表心意,是中国普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而不同,但纪念祖先的意义却是相同的。

  家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念,自己的祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”,时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们,尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

  春节时必须祭祖,缅怀自己的祖先,激励后人。但因各地习俗不一,所以有的地方在年夜饭之前祭拜,有的地方在除夕夜子时前后祭拜,有的地方在初一早上开家门前祭拜,而台湾地区是在除夕午后, 进行一年中最后一次祭拜祖先。

  还有的地方初一在家里祭拜之后,还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的,俗称墓祭,主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。

  隗合显,共和国同龄人退休前曾任房山公安分局政治处主任北京市劳动模范荣立个人二等功从警 38 年,荣获各种表彰 125 次编著出版隗氏家族资料《隗氏家族——溯源》《隗氏家族——人物》《隗氏家族——族谱》《隗氏家族——文化园》《隗氏家族——族谱》

  芦子水村

  芦子水村地处房山西南部,属深山区,是北京市的边缘地区,西、北方向同河北省涞水县接壤。芦子水村形成历史较早,以村内遗存的隗家古墓为依据,距今至少已有六百余年。

  该村近年来一直致力于利用山区风景秀丽的自然资源和人文资源,逐渐发展旅游产业,天璇景区、花台风景区、东村次生林和大草甸等,以文化旅游资源,带给村里新的发展。

传承人——隗氏一族

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  传承人:隗氏一族

  姓氏,是东方文化体系中最古老深远的符号,也是一个人家族血缘关系的标志。姓,不仅是世代承袭的特征,更是中华文化源远流长的根基。

  作为最早使用姓氏的国家,早在上古之时,便已有姓氏流传。作为人文始祖的炎黄二帝,更是被尊崇为华人共有的姓氏。

  在华人活动日趋全球化的如今,姓氏,依然以其融入在血脉里的认同感,成为维系全球华人的文化纽带。

  隗姓,作为中国最古老的 22 姓氏之一,其起源可追溯至炎帝时期。数千年来,随着朝代的更迭变迁,隗氏族人也分散在了全国各地,而在北京房山的芦子水村,自山西大槐树迁徙而来的隗氏族人,已在这里繁衍生息了六百多年。

  芦子水村,位于有北京小西藏之称的蒲洼乡,因其山峦壮美,金代时,曾作为金章宗八大水院之一。不足上千人口的村落中,多数都是隗姓,是京地隗氏的根祖之地。

  随着隗姓族人在全国开枝散叶,故此,有一句老话:天下一个隗,老家芦子水。家族的变迁,对研究家族历史多年的隗合显而言,早已了如指掌。

  隗氏的家族文化,也临着时代的改变,不愿意看到家族文化就此淡薄,从公安局退休后的隗合显, 便将重振家族文化,作为自己新的目标。

  成立宗祠,延续古老的家族文化为了赋予隗氏家族文化以具体的形态,让京冀两万余名隗氏族人能够拥有追忆先贤,寻根问祖的场所,在隗合显的推动下,历经三年精心设计建造,隗氏家族所独有的隗氏民俗文化园宣告落成。真正实现以祭祀联络血脉亲情,以先贤先烈激励后人。 

  隗氏文化园,位于芦子水西隗家老坟处,背靠潇家岭,面对大安岭,罩山与靠山间,为功德榜,石牌坊,布局呈九点中轴线风格,碑林、祠堂分布有致,考究的布局,寄托着隗氏族人对先祖不变的尊崇。古墓墓志碑林,这里安葬着隗氏十八代的先祖,已有百年历史的隗氏古碑,记载了 18 代先祖家谱名录与祭祀的礼仪。42 块隗氏分支的续祖联宗碑,依次排开,诉说着对先祖的追思与怀念。

  由各界贤达,海内外族人书写的 106 条词联,弘扬着先祖的是对隗氏家族血脉文化的颂扬,也激励着一代代隗氏子孙自勉不息。

  为了铭记家族英烈,文化园内设有,隗氏英烈纪念碑,烈士肖像和烈士名录墙,让后人得以铭记这些为国献身的隗氏先烈,不忘过去,自强不息。

  隗氏祠堂为三进两院,采取北方独有的古建筑风格,展示着从商代至今的隗氏名人画像与文书文物。正殿内,供奉着一代代先祖家堂牌位,勉励着一代代的隗氏族人,敬祖重教,忠孝德厚。 


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  隗氏祭祖习俗

  在隗合显的眼中,祭祖不仅是缅怀先贤,更具有发掘家族文化,连络血脉亲情的作用。隗氏的族旗缓缓升起,族人们奏唱着族歌。这是只有足够的底蕴才能诞生的仪式。

  传续钟被敲响,敲击的次数,取决敲钟人是隗氏第多少代传人。清脆的声音,告慰着一代代的隗氏先祖,时至今日,隗氏家族的香火依然兴盛不绝。

  在隗氏族人的眼中,为国家抛头颅洒热血的先烈,永远不应该被遗忘。铭记这段沧桑的历史,这是每一个族人应该做到的本分。

  祭祀文的宣读,敬告着天地,也敬告着每一位虔诚的族人,耳熟能详的族规被再一次提起,每一次不厌其烦的背后,都是家人的谆谆教诲。

  家训是宗族的立族之本,隗氏家族同样有着自己的家训,千百年来,自成一体的品德教育,也培养着一代代隗氏族人的道德品行。

  根据时节的不同,隗氏族人将敬献以牛、猪、羊的太牢礼或仅有猪、羊少牢礼。牛、羊、猪均以纯色雄性佳,以示敬献之心的虔诚,祈求先祖保佑风调雨顺、六畜兴旺。

  供五谷,中国数千年来都是农业大国,作为主要的农产品,敬献豆、稷、黍、麻、麦五谷,以示对先祖最郑重的尊敬。

  行三拜礼,隗氏的后人按照分支,对先祖家堂排位和供桌收执高香进行三拜礼。下跪行敬酒三叩礼。直至祭祀结束。

  外地前来隗氏族人,则要将居住地带来土与水,献于芦子水村祠堂祭鼎内,寓意子孙向先祖培土献水。祭祖礼成后,可取祖地水土待会现居住地,寓意水土相连,血脉相系。